Príncipe da Paz

Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado está sobre os seus ombros, e se chamará o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz. Isaías 9:6

Conclamação

Todos os textos aqui postados são de minha autoria, salvo aqueles em que estiverem as devidas referências bibliográficas e links.
Devemos ser originais em nossas colocações, mas não imaginários e sim embasados tão somente nas sagradas escrituras e respaldados pela lingüística, ciência, história e legislação humana.




Direitos do Blog

O blog Jesus Cristo Príncipe da Paz tem seus direitos respaldados nos incisos IV, VI e IX do artigo 5º da Constituição Federal, abaixo transcritos:



IV – “é livre a manifestação do pensamento, sendo vedado o anonimato”

VI – “É inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos, salvo o dos que contrariem a ordem pública ou os bons costumes.”

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Respalda-se também Lei nº. 9610, de 19/02/1998, que rege o seguinte:

Art. 46: Não constitui ofensa aos direitos autorais:– a citação em livros, jornais, revistas ou qualquer outro meio de comunicação, de passagens de qualquer obra, para fins de estudo, crítica ou polêmica, na medida justificada para o fim a atingir, indicando-se o nome do autor e obra.





A esposa de Caim


Por duas vezes já fui questionado quanto aos seguintes pontos:

Como Caim partiu para terra de Node e lá casou-se, sendo que aparentemente não havia ninguém mais além de Adão e Eva e o próprio Caim e Sete só teria nascido 130 anos depois. 
De onde teria vindo essa mulher e quem teria sido ela ?


Bom, aqui vai à explicação:

Na Bíblia as genealogias são sempre masculinas.

Vejamos exemplos:

Na genealogia de Jesus constante em Mateus (inicia-se a partir de Abraão), só a o nome dos homens.

Livro da geração de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão.
  Abraão gerou a Isaque; e Isaque gerou a Jacó; e Jacó gerou a Judá e a seus irmãos; (...)”

Mateus 1:2

Na genealogia de Jesus segundo Lucas, ocorre a mesma coisa, salvo a diferença de iniciar em José e terminar em Adão e por fim D’us. (Lucas 3:23 a 38)

Outro ponto importante:

Adão e Eva tiveram inicialmente dois filhos Caim e Abel.

Observe que do nascimento deles temos um salto para sua fase adulta, constatamos isso observando que nos são apresentadas suas profissões.

E CONHECEU Adão a Eva, sua mulher, e ela concebeu e deu à luz a Caim, e disse: Alcancei do SENHOR um homem.
E deu à luz mais a seu irmão Abel; e Abel foi pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador da terra." 

(Gn 1:1-2)

Isso é de suma importância para entendermos de onde vem à mulher de Caim.

Uma geração equivale ao período de 25 anos.

Depois de Caim a Bíblia registra o nascimento de Sete (130 anos depois), e nesse ínterim? Não nasceu ninguém? Por certo que sim.

Os únicos filhos registrados (Caim, Abel e Sete) nas Escrituras, se dão por sua relevância, Caim por ter sido o primeiro e Abel por ter sido o segundo e Sete por ser a linhagem escolhida por D’us para que viesse o Messias.

E o mesmo Jesus começava a ser de quase trinta anos, sendo (como se cuidava) filho de José, e José de Heli, (...) E Cainã de Enos, e Enos de Sete, e Sete de Adão, e Adão de Deus.” 

(Lucas 3:23-38)

Retomando a questão das gerações... Em 130 anos temos cerca de 5 gerações, tempo hábil para que Eva tivesse filhos e filhas (de menor relevância histórica, por isso não citados nas Escrituras), que esses filhos tivessem filhos e filhas.

Lembre-se que Adão morreu com 930 anos

E foram todos os dias que Adão viveu novecentos e trinta anos, e morreu.” ( Gn 5:5)

Podemos inferir com isso, que depois de Sete, Adão e Eva podem ter tido muitos outros filhos.

Alias, isso está escrito.

  E foram os dias de Adão, depois que gerou a Sete, oitocentos anos, e gerou filhos e filhas.” 

(Gn 5:4)

Em suma, quando Caim matou Abel, Adão e Eva tinham outros filhos, quando Caim, partiu foi para outra terra (Node = fuga) e casou-se com uma de suas irmãs (ou já partiu com uma mulher, o que pode significar que talvez ela fosse até mesmo uma filha de Abel).

A quem duvide disso (se escandalize com a ideia do sexo entre irmãos), mas não é segredo que somos todos irmãos, filhos de Adão e Eva, não é mesmo?

“E chamou Adão o nome de sua mulher Eva; porquanto era a mãe de todos os viventes.”

 (Gênesis 3 : 20)

Vale salientar que há pessoas que afirmam que o sexo só surgiu por causa do pecado, e também que a mulher de Caim é uma irmã que teria nascido antes da queda (supostos filhos que já haviam tido), mas  ambas assertivas são falhas.

1ª Assertiva:

Sobre o sexo. D’us mandou que se reproduzissem e povoassem a Terra antes da queda, sabemos que isso só é possível através do sexo, logo, o sexo é anterior a queda.

“E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
E Deus os abençoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar e sobre as aves dos céus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra.”

(Gn 1:27-28)

2ª Assertiva:

Sobre haverem filhos antes da queda. As Escrituras são bem claras, a queda do homem está relatada em Gênesis 3:6, por sua vez Adão só manteve relação sexual com Eva em Gênesis 4: 1


E de um só sangue fez toda a geração dos homens, para habitar sobre toda a face da terra, determinando os tempos já dantes ordenados, e os limites da sua habitação;” 

(Atos 17:26)



Shalom Ubrahá ! (Paz e benção !)
  

Batismo em nome de uma trindade?





Foto do meu batismo.


Mais uma questão polêmica. Batismo em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

 As igrejas evangélicas (denominacionais), as igrejas protestantes, e as chamadas folhas soltas (Como a CCB e IASD,  que não são ligadas as demais denominações), batizam em nome da trindade cristã.

Herança do Catolicismo Romano passado aos Luteranos, Presbiterianos, Anglicanos, Batista e Metodistas e, por conseguinte aos demais.

Os mórmons também batizam em Nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, contudo sem uma visão trinitarista, mas sim triteista (para eles cada um destes são seres distintos que compõe uma tríade divina).
Mas isso não é explícito, para quem professa a fé trinitarista passa despercebida.

A IASD é trinitarista e batiza também segundo a fórmula de Mt 28:19, não obstante a IASD que atua no Oriente já age nos moldes dos judeus , ou seja, não pregam trindade e não   batizam em nome de trindade.
Os judeus messiânicos e os também chamados Judeus da Nova Aliança batizam em nome de Yeshua.

Os unicistas (modalistas) também batizam só em  nome de Jesus, mas na minha opinião isso não é diferente do batismo trinitarista, pois para eles, Jesus é o Pai e é o Espírito, são três “ofícios “ do mesmo D’us.

A única referência ao Batismo em Nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo na Bíblia (e que dá subsídios para a doutrina trinitarista) é Mateus 28:19.
Porém todas as outras vezes em que o batismo é citado, é sempre e unicamente no Nome de Jesus. (At 2:38, At 8:16,  At 10:48, At 19:5)
Historicamente o Didaquê (que é uma doutrina dos Apóstolos do I século) cita o batismo trino, em contrapartida citações em enciclopédias bíblicas revelam que mesmo assim não era essa a fórmula empregada pelos cristãos primitivos, diz ainda que o batismo trino foi empregado somente depois de Constantino (justamente para reforçar a doutrina trinitarista).


A CELEBRAÇÃO LITÚRGICA

CAPÍTULO VII 



1Quanto ao batismo, faça assim: depois de ditas todas essas coisas, batize em água corrente, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo.

2Se você não tiver água corrente, batize em outra água. Se não puder batizar com água fria, faça com água quente.

3Na falta de uma ou outra, derrame água três vezes sobre a cabeça, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo.

4Antes de batizar, tanto aquele que batiza como o batizando, bem como aqueles que puderem, devem observar o jejum. Você deve ordenar ao batizando um jejum de um ou dois dias."




Didaquê


Notas de enciclopédias: 

Enciclopédia Britânica, 11 edição , Vol.3 ´Pág. 365-366, “ A fórmula batismal foi mudada do nome de Jesus Cristo para as palavras ai, Filho e Espírito Santo pela igreja Católica no 2º século. “Volume 3 pág 82. “Sempre nas fontes antigas menciona que o batismo era em Nome de Jesus Cristo”.


Enciclopédia da Religião Canney , pág 53“ A religião primitiva sempre batizava em Nome do Senhor Jesus até o desenvolvimento da trindade no 2º século.”

Enciclopédia Católica de 1913, Vol. II , pág. 365, “ Aqui o Católico reconhece que o batismo foi mudado pela Igreja Católica.”

Enciclopédia da Religião Hastings, Vol II, Pág 377-378-389. “ O Batismo cristão era administrado usando o nome de Jesus.
O uso da fórmula trinitariana de nenhuma forma foi sugerida pela história da igreja primitiva; o batismo foi sempre em Nome do Senhor Jesus até o tempo do mártir Justino, quando a fórmula da trindade foi usada”. Na página Hastings comentando Atos 2:38, diz “NOME é o antigo sinônimo de pessoa.Pagamento foi sempre feito em nome de alguma pessoa, referindo-se a propriedade. Portanto alguém batizado em nome de Jesus torna-se sua propriedade pessoa”.

Nova Enciclopédia Internacional, Vol. 22 Pág 477, “O termo ‘trindade’ se originou com Tertuliano, padre da Igreja Católica Romana”.

Tyndale Comentário do Novo Testamento: “...a verdadeira explanação porque a igreja primitiva nunca administrava o batismo em nome dos três que se refere Mt 28:19 porque não significa uma fórmula batismal . (Jesus) não estava dando instruções das palavras que deveriam ser usadas no rito batismal, mas como já havia sugerido, que a pessoa batizada tornava-se posse do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

Enciclopédia de Religião e Ética, James Hastings, pág. 384.”Não existe evidência (na história da igreja primitiva) do uso dos três nomes. “Ver. Steve Winter ATOS 4:12 “Em nenhum outro nome há salvação, porque também debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens , pelo qual devamos ser salvos.”

Segundo o líder da Comunidade Judaica Messiânica Adonai Shamá Rosh Marcos Andrade Abrão, Mt 28:19 é uma interpolação bíblica.

A Bíblia de Jerusalém em nota de rodapé (e só ela, lembrando que é uma tradução católica), assevera que Mt 28:19 é uma interpolação, não constante nos melhores  manuscritos.

Contudo as cópias de manuscritos mais antigas constam sim Mt 28:19, tudo indica que não tenha sido interpolada. (Lembrando que não sou trintarista, mas amigo da verdade).

Até mesmo o Textus Sinaytivos e a Peshitta Aramaica que não sofreram influência do cristianismo romano consta em seus manuscritos Mt 28:19

Mt 28:19: Aramaic NT: Peshitta : ܙܠܘ ܗܟܝܠ ܬܠܡܕܘ ܟܠܗܘܢ ܥܡܡܐ ܘܐܥܡܕܘ ܐܢܘܢ ܒܫܡ ܐܒܐ ܘܒܪܐ ܘܪܘܚܐ ܕܩܘܕܫܐ ܀



Mt 28:19: Westcott/Hort with Diacritics (Textus Sinayticos): πορευθέντες οὖν μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος 

Uma coisa é certa, SE Jesus disse, certamente não foi com a intenção que hoje se atribui.

Mais uma coisa: Em nome do Pai do Filho e do Espírito Santo, e quais são esses nomes?

Deixe-me explicar:

Em nome de, não quer dizer que tenha que se empregar o “EM NOME DE”, mas sim o nome, algo como:
Batizo-te em Nome de YEHUH (Jeová, Iavé), de Yeshua (Jesus) e do Ruach HaKodesh, percebe o quero dizer?

Qual o nome em que se deve batizar?

Em suma, São três as questões:


1- Batismo em Nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo (Mt 28:19) ou só Batismo em Nome de Jesus (At 2:38) ?
2- Se o Batismo é em Nome do Pai do Filho e do Espírito Santo, então o batismo é em nome de uma trindade?
3-Se o Batismo é em Nome de, não deveria ser nos nomes de? Yehuh, Yeshua e Ruach Hakodesh?


Minhas considerações  finais: 


As Igrejas cristãs batizam em Nome de uma trindade, Jesus não ensinou isso, ainda que possa ter falado essas palavras. Entendo que hoje se EU batizar alguém segundo Mt 28:19, por certo estarei batizando no Nome de D’us, de Yeshua e do Seu poder manifesto o Ruach HaKodesh (Espírito Santo) -  (nunca no nome de um D’us trino) , ou  simplesmente no nome Santo de Yeshua (Jesus) - que entendo ser o mais acertado.


Baruch Haba B’Shem Adonai! (Bendito o que vem no Nome do Senhor!)




Dispensacionalismo - A teologia de John Nelson Darby


Dispensacionalismo é a corrente teológica que divide os acontecimentos bíblicos em períodos. Para ser mais exato, a relação entre D'us e os homens ao logo do tempo.Seu criador foi o teólogo John N. Darby. (18/11/1800 a 29/04/1882)
O grande defensor dessa teologia foi o teólogo e comentarista bíblico C.I Scofield.(19/08/1843) a 24/07/1921).


São sete as dispensações, a saber:

Inocência, consciência,  governo humano (ou nações), patriarcal (ou promessa), lei, graça e milenial. 

Inocência 

Contempla o período de tempo entre o fim da criação (Gn 2:1) e queda do homem.(Gn 3:7)

Consciência 

Vai da queda do homem (Gn 3:7) até o dilúvio (Gn 7:24)

Governo Humano (nações)

Inicia após o dilúvio (Gn 9:1) e se estende até Babel (Gn 11:9)

Patriarcal (promessa)

Da chamada de Abraão (Gn 12:1) até a lei (Torah), entregue a Moisés (Êx 20)

Lei

Da entrega da Torah no Monte Sinai (Êx 20), há cruz do calvário.(Jo 19:30)

Graça

Da efusão do Espírito em Pentecostes (At 2:1-20) até o arrebatamento.(I Ts 4:17)


Milênio 

Dá-se inicio com a volta de Cristo (Ap 1:7) e perdura por 1000 anos literais.(Ap 20:6)

Vejamos uma pequena síntese dessa teologia aplicada:

D'us fez o homem e estipulou uma única lei,(Gn 2:16-17) e o homem não foi capaz de obedecer (Gn 3:6), logo D'us se viu obrigado a rever seus planos. Dessa vez permitiu que o homem agisse livremente, oque culminou em novos problemas, mais uma vez D'us revê seus planos, dessa vez decide refazer sua criação (Gn 6:17), salva Noé e de sua descendência sucinta uma nova civilização.(Gn 6:18) Tudo vai bem a principio, mas logo surge Babel,(Gn 10:10, Gn 11:4)  novos problemas. Então D'us em meio a idolatria que surgirá nesta dispensação, encontra um homem justo,Abrão.(Gn 12:1) Faz a ele promessas que beneficiariam não só a ele. como a toda a terra.(Gn 12:3)
De Abrão faz Abraão (pai de muitas nações) (Gn 17:5), e através dele um povo escolhido, um reino sacerdotal. (Êx 19:6)
D'us revela sua Lei (Torah) (Êx 20) e encerra todos os homens debaixo do pecado.(Rm 3:9) A Lei segue com seus 613 estatutos até a plenitude dos tempos quando, D'us traz a sua mais importante revelação: Seu filho Yeshua (Jesus).(Gl 4:4)
Desde então vivemos na dispensação da graça e aguardamos por seu retorno para que sejamos efetivamente salvos (Jd 1:21) e inicie-se a dispensação do milênio.(Ap 20:6)

Implicações negativas do dispensacionalismo

Dualismo entre Israel e a Igreja

Por essa teologia existe distinção entre Israel e a Igreja. A promessa restritas a Israel e promessa restritas a Igreja.
Vou direto ao ponto. Para os dispensacionalistas, a vinda de Yeshua será literal e depois da tribulação, até aqui concordo plenamente. Contudo, os dispensacionalistas defendem que Israel passará pela grande tribulação, mas a Igreja não (será arrebatada antes).
Sobra então passar pela grande tribulação os judeus (etnia), os ímpios (propriamente) e os desviados da igreja (os que não se firmaram).
E por quê?
Porque a dispensação da Lei é para Israel, e a dispensação da graça para a Igreja, logo, quando o serviço do templo for restabelecido (Dn 9), a Igreja não poderá estar aqui, afinal a igreja pertence a dispensação da graça, como poderia a igreja estar presente nessa retomada da Lei, claro que se questionar há um dispensacionalista, ele irá asseverar que continua sendo a graça, e só Israel faz parte desse serviço sacerdotal.O difícil de explicar são as inúmeras profecias que fazem referência ao milenio, e em todas elas vemos o serviço do templo retomado (Ez 40 a 48), Israel exercendo seu sacerdócio e o mais interesnsante: a Igreja junta e as nações vindo para congregar.

Ficam as seguintes perguntas:

Se há uma dispensação para cada revelação entre a a relação de D'us e os homens, como poderia haver esse retorno a Lei no período do milênio ;(Is 66:20-23)

Se hoje somos salvos pela graça, que é dom de D'us (Ef 2:8) (e não favor sem merecimento como afirmam muitos), como era dada a salvação nas dispensações anteriores?

Se a distinção entre a Igreja e Israel, como fica o fato de D''us fazer de ambos os povos, um só. Desfazendo a parede que nos separava de Israel? (Ef 2:14)

Esse ensaio não se propõe a liquidar o dispensacionalismo, mas sim, apontar que o mesmo não encerra respostas a questionamentos que ele mesmo provoca, gerando assim lacunas a serem preenchidas.

Existem mais duas correntes teológicas acerca da divisão dos acontecimentos bíblicos, que são:

Teologia do pacto e teologia da Nova Aliança.

Ambas tratam da relação entre D'us e os homens através de pactos  que contemplam toda a humanidade. Não existe uma divisão de períodos, mas sim o desdobramento da graça de D'us de geração a geração.(Um único pacto - o da Graça)
Aponto como um ponto negativo, a espiritualização de textos que são patentemente literais.

A diferença entre a a teologia do pacto e a teologia da nova aliança, repousa no entedimento sobre a aplicação da lei.

A teologia do pacto, compreende que a divisão das leis (Torah) em: Morais, Civis e Cerimoniais), cabendo a Igreja a guarda das Leis Morais (Os 10 mandamentos) 

A teologia da Nova Aliança por sua vez, defende que devemos trocar a Lei de Moisés pela Lei de Cristo (instruções morais de Cristo e do Novo Testamento).


Conclusão:

Minha conclusão é uma observação pessoal. Acredito que há uma coerência no dispensacionalismo (quanto ao milênio literal), mas não tem todas as respostas, não sem forçar textos e trazer invencionices (como a volta de Jesus em duas fases)
De mesma sorte a teologia do pacto e da nova aliança, é um conceito muito bom, ao meu ver, melhor que o dispensacionalismo, não obstante também não encerra em si todas as respostas.
O ideal é sintetizar estas correntes, pondo de lado o tendencialismo.


Nota: 

Está postagem é uma introdução a analise escatológica sobre o arrebatamento, a volta de Jesus e reino milenial, que será desdobrado nas próximas postagens.

Também serão propostas analises acerca de elementos dentro do livro de Revelações (Apocalipse)


Baruch Hu!



O destino dos apóstolos de Cristo



"Acautelai-vos, porém, dos homens; porque eles vos entregarão aos sinédrios, e vos açoitarão nas suas sinagogas;
E sereis até conduzidos à presença dos governadores, e dos reis, por causa de mim, para lhes servir de testemunho a eles, e aos gentios.  (...)

E odiados de todos sereis por causa do meu nome; mas aquele que perseverar até ao fim será salvo. (...)
Não cuideis que vim trazer a paz à terra; não vim trazer paz, mas espada;"


Mateus 10:17-18 ; 22 ; 34
 


As palavras do Senhor Yeshua (Jesus) não são vazias. Quando ele disse que seus discípulos haveriam de ser perseguidos por seu nome, disse em sentido estrito.
Assim aconteceu (tem acontecido e há de tornar a acontecer no tempo do fim).

Após ler o livro dos mártires de John Fox, achei por bem registrar aqui o martírio dos apóstolos segundo a narrativa do livro e convidar aos irmãos em Cristo que leiam  e conheçam as histórias de fé e sangue daqueles que tem o verdadeiro testemunho de Yeshua.

Estevão

Estevão foi o primeiro a padecer. Sua morte foi ocasionada pela fidelidade com que pregou o Evangelho aos delatores e assassinos de Cristo. A fúria desses homens elevou-se a tal ponto que arrastaram Estevão para fora da cidade e o apedrejaram até a morte Conforme se supõe, o martírio de Estevão deu-se entre a Páscoa seguinte da crucificação de nosso Senhor e o primeiro aniversário de sua ascensão, na primavera.
Segui-se então grande perseguição contra todos os que professavam crer em Cristo como Messias, ou profeta. Lucas relata que "fez-se naquele dia uma grande perseguição contra a igreja que estava em Jerusalém; e todos foram dispersos pelas terras da Judéia e Samaria, exceto os apóstolos".
Cerca  de dois mil cristãos, inclusive Nicanor, um dos sete diáconos, foi martirizado durante a "tribulação que sobreveio no tempo de Estevão".

Tiago, o maior

O próximo mártir mencionado por Lucas, em Atos dos Apóstolos, é Tiago, filho de Zebedeu, irmão mais velho de João e parente de Nosso Senhor. (Sua mãe, Salomé, era prima de Maria.) Este segundo martírio aconteceu antes de completar dez anos da morte de Estevão. Tão logo foi designado governador da Judéia, Herodes Agripa, com o propósito de reconciliar-se com os judeus, suscitou intensa perseguição aos cristãos. No intuito de dar um golpe eficaz, lançou-se contra os seus dirigentes.
Não podemos deixar de mencionar o relato de um eminente escritor primitivo, Clemente de Alexandria. Conta-nos ele que, quando Tiago era conduzido ao lugar de seu martírio, seu acusador foi levado ao arrependimento e, caindo-lhe aos pés, pediu perdão e confessou-se cristão, decidindo ainda que o apóstolo não receberia sozinho a coroa do martírio. Juntos, foram decapitados. Assim, Tiago, o primeiro mártir apostólico, recebeu, decidido e bem disposto, aquele cálice que, afirmara ele ao nosso Salvador, estava pronto a beber. Timão e Pármenas sofreram o martírio na mesma época; o primeiro em Filipos, e o segundo em Macedônia. Estes acontecimentos ocorreram em 44 d.C. 


Filipe

Nasceu em Betsaída, Galiléia. Trabalhou diligentemente na Ásia Superior e sofreu o martírio em Heliópolis , na Frígia. Foi açoitado, lançado no cárcere, e depois crucificado em 54 d.C.

Mateus

Era cobrador de impostos, nascido em Nazaré, Galiléia. Escreveu seu evangelho em hebraíco, que depois foi traduzido para o grego por Tiago, o Menor. Os cenários de seu labor foram Pártia e Etiópia. Este último foi também cenário de seu martírio; foi assassinado com uma alabarda, na cidade de Nadaba no ano 60 d.C. 

Tiago, o Menor

Alguns supõe que se tratava de um irmão de nosso Senhor, filho de José e de uma mulher que ele teve antes de Maria. Isto é muito duvidoso e concorda em demasia com a superstição católica de que Maria jamais teve  outros filhos além de Jesus.Escolhido para supervisionar as igrejas de Jerusalém, foi o autor da Epístola que lhe leva o nome. Aos 99 anos, foi espancado e apedrejado pelos judeus que, finalmente, abriram-lhe o crânio com um garrote. 

Matias 

Dele, sabe-se menos que da maioria dos discípulos. Foi escolhido para preencher a lacuna deixada por Judas. sofreu apedrejamento em jerusalém e em seguida foi decapitado.

André

Irmão de Pedro, pregou o Evangelho a muitas nações da Ásia. Ao chegar, porém, a Edesa, foi preso e crucificado. As extremidades de sua cruz foram fixadas transversalmente no solo.Daí a origem do nome Cruz de Santo André.

Marcos

Filho de judeus, da tribo de Levi. Supõe-se que foi convertido ao cristianismo por Pedro, a quem serviu como amanuense, e sob sua supervisão, escreveu seu evangelho em grego. Marcos foi arrastado e despedaçado pela população de Alexandria, na grande solenidade do ídolo Serapis, tendo terminado sua vida terrena em mãos implacáveis.

Pedro

Dentre muitos outros santos, o bem aventurado apóstolo Pedro foi condenado à morte e crucificado em Roma, segundo escreveram alguns. Outros contudo, não sem boas razões duvidam disso. Hegespino conta que o povo, ao perceber que Nero procurava razões contra Pedro para matá-lo, rogou insistentemente ao apóstolo que fugisse da cidade. Persuadido pela insistência deles, Pedro dispô-se a fugir. Ao chegar, porém, a porta, viu o Senhor Jesus Cristo que lhe vinha ao encontro. Adorando-o, Pedro indagou: "Senhor, para onde vais?" Ao que ele respondeu: "Vou para ser de novo crucificado". Pedro, ao dar-se conta de que era de seu sofrimento que o Senhor falava, voltou à cidade. Jerônimo afirma que foi crucificado de cabeça para baixo, por petição própria, por julgar-se indigno de ser crucificado da mesma maneira que o seu Senhor. 

Paulo

Outro que por seu enorme e indescritível trabalho na promoção do Evangelho de Cristo, sofreu nessa primeira perseguição de Nero, foi o apóstolo Paulo. Conta Abdias que, quando se deliberou a respeito de sua execução, o imperador enviou dois de seus cavaleiros, Ferega e Partemio, para dar-lhe a notícia de que seria morto. Ao chegarem ao apóstolo, que instruía o povo, pediram-lhe que orasse por eles para que cressem. Paulo garantiu-lhes que creriam em breve e seriam batizados diante do seu túmulo. Logo vieram os soldados e o levaram ao lugar das execuções onde, depois de haver orado, ofereceu o pescoço à espada. 

Judas

Escritor de uma das epístolas universais, era comumente chamado Tadeu. Foi crucificado em Edesa, em 72 d.C.

Bartolomeu

Pregou em vários países e, ao traduzir o evangelho de Mateus para um dos idiomas da Índia, propagou-o neste país. Por último, foi cruelmente açoitado e crucificado pelos conturbados idolatras.

Tomé

Chamado Dídimo, pregou o evangelho em Partia e na Índia, onde ao provocar a ira dos sacerdotes pagãos, morreu com uma lança.

Lucas

Foi o autor do evangelho que leva o seu nome. Viajou com Paulo a vários países e supõe-se que tenha sido pendurado em uma oliveira pelos idólatras sacerdotes da Grécia.

Simão

De sobrenome Zelote, pregou o evangelho na Mauritânia, Africa e até na Grã-Bretanha, onde foi crucificado em 74 d.C. 


João

O "discípulo-amado" era irmão de Tiago o Maior. As igrejas de Esmirna, Pérgamo, Sardes, Filadélfia, Laodiceia  e Tiatira foram fundadas por ele. Enviado de Éfeso a Roma, conta-se que foi jogado num caldeirão de óleo fervente, de onde escapou milagrosamente, sem dano algum.Domiciano exilou-o na ilha de Patmos, onde escreveu o livro de Apocalipse. Nerva, o sucessor de Domiciano, libertou-o. Dentre todos os apóstolos, foi o único a ter morte natural,

Barnabé

Este era de Chipre, porem de descendência judaica. Supõe-se que a sua morte tenha ocorrido por volta do ano 73 d.C,
A despeito das contínuas perseguições e dos severos castigos, a Igreja crescia sem parar. Estava profundamente arraigada na doutrina dos apóstolos e era abundantemente regada com o sangue dos mártires.



Fonte: O livro dos Mártires de John Fox - Editora CPAD - Edição 2004

Nota: grifo meu.















Os animais também ressuscitarão? Vida eterna para eles?





Quem já não teve um bichinho querido que já morreu,  por certo todos gostaríamos de revê-los. Por essa razão algumas pessoas defendem um estranha doutrina que assevera que os animais também hão de herdar a vida eterna. Para tanto tomam o livro de Eclesiastes para defender essa tese.


Contudo, há distinção entre o homem e os animais. A Bíblia enfatiza essa diferença.


Vamos às Escrituras: 


Primeiro aspecto, o homem é um ser tricotômico (corpo, alma e espírito)


“E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espírito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso SENHOR Jesus Cristo.”


I Tessalonicenses 5 : 23 


“Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes, e penetra até à divisão da alma e do espírito, e das juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e intenções do coração. Hb 4:12


Os animais por sua vez são seres dicotômicos (corpo e alma).




“Havendo, pois, o SENHOR Deus formado da terra todo o animal do campo, e toda a ave dos céus, os trouxe a Adão, para este ver como lhes chamaria; e tudo o que Adão chamou a toda a alma vivente, isso foi o seu nome. “


Gn 2:19


Conf.  Gn 1:20-21, 24 e 25




Os homens semelhantemente aos animais foram criados com elementos da terra, mas a distinção se deu no sopro (fôlego de vida / espírito / pneuma), somente o homem foi criado a imagem e semelhança de D'us.


“E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.”


Gn 1:27


Por essa razão com a entrada do pecado se fez necessário um Salvador para humanidade, para restabelecer a ligação que anteriormente tínhamos com D'us.


O livro de Eclesiastes nos revela que somos iguais aos animais e não levamos vantagem alguma em relação a eles, mas isso deve ser devidamente compreendido.


Aqui Salomão fala de vida e morte, e nos esclarece que tanto o sábio como o tolo, o bom ou mal, os homens e os animais, igualmente morrem e vão para o mesmo lugar, a saber: ao pó. Mas isso não encerra a questão da vida eterna, observe que todas as profecias que tratam da ressurreição sempre se referem ao homem.


Porque o que sucede aos filhos dos homens, isso mesmo também sucede aos animais, e lhes sucede a mesma coisa; como morre um, assim morre o outro; e todos têm o mesmo fôlego, e a vantagem dos homens sobre os animais não é nenhuma, porque todos são vaidade.
Todos vão para um lugar; todos foram feitos do pó, e todos voltarão ao pó.
Quem sabe que o fôlego do homem vai para cima, e que o fôlego dos animais vai para baixo da terra?



Ec 3:19-21


No capítulo 3, Salomão fez esse questionamento quanto ao fôlego (pneuma) dos animais e dos homens. Quem pode dizer que um sobe e outro desce. Não obstante no capítulo 12 desse mesmo livro, Salomão responde a essa pergunta.


Ele afirma que o corpo (pó) volta ao pó, mas o fôlego (pneuma / espírito) volta a D'us, ou seja, sobe.


"E o pó volte à terra, como o era, e o espírito volte a Deus, que o deu" Ec 12:7


Fica claro que o pneuma no caso do homem faz parte de sua composição (tricotômico) e nos animais é simples fôlego de vida (dicotômico).




O Apóstolo Paulo também nos orienta acerca desse assunto.


“Nem toda a carne é uma mesma carne, mas uma é a carne dos homens, e outra a carne dos animais, e outra a dos peixes e outra a das aves.”


I Co 15:39


“Assim está também escrito: O primeiro homem, Adão, foi feito em alma vivente; o último Adão em espírito vivificante.
Mas não é primeiro o espiritual, senão o natural; depois o espiritual.
O primeiro homem, da terra, é terreno; o segundo homem, o SENHOR, é do céu.
Qual o terreno, tais são também os terrestres; e, qual o celestial, tais também os celestiais.
E, assim como trouxemos a imagem do terreno, assim traremos também a imagem do celestial.”
 



I Co 15:45-49


No Reino Milenar de Cristo haverá animais, mas serão animais, que já existam quando da volta de Cristo e não seres ressurretos.


“E morará o lobo com o cordeiro, e o leopardo com o cabrito se deitará, e o bezerro, e o filho de leão e o animal cevado andarão juntos, e um menino pequeno os guiará.”


Isaias 11:6


“O lobo e o cordeiro se apascentarão juntos, e o leão comerá palha como o boi; e pó será a comida da serpente. Não farão mal nem dano algum em todo o meu santo monte, diz o SENHOR.


Isaias 65:25


Salvo isso, simbolicamente vemos os quatro seres vivos (Ap 4:6 ) que na verdade são anjos (esse texto faz uma ponte com Ez 1:5-21), vemos os quatro cavaleiros e seus respectivos cavalos (Ap 6), que não significa que sejam animais ressurretos.


Fica uma pergunta para os que defendem que os animais também serão ressuscitados:


Qual será o lugar dos peixes nesse Novo Mundo, tendo em conta que não haverá mais os mares?




"E vi um novo céu, e uma nova terra. Porque já o primeiro céu e a primeira terra passaram, e o mar já não existe." Apocalipse 21 : 1


Nota: 


Há de se cuidar em não cair em uma crença panteísta, ao rebaixar o homem a condição dos animais ou elevar os animais a condição humana.


Esse tipo de doutrina abre precedentes para as mais diversas crenças pagãs, a exemplo a transposição da alma (reencarnação humana em animais e ou minerais)





Baruch HaShem Adonai !